12世紀の私とは何か
記憶ライドとして見るHPO-12生活世界アーカイブ
私には、12世紀イベリア半島の貴族女性として生きていたような記憶があります。
ただし、この記事は「前世は実在する」と証明するためのものではありません。
また、これは現代の私、ラッキー・ランタンタンの人生をそのまま中世へ投影した物語でもありません。
ここで扱うのは、私の中にある、非常に強い自己感覚と、同じくらい強い他者性を持つ記憶です。
私はそれを便宜上、「12世紀の私」と呼ぶことにします。
これは私である、という確信
この記憶には、不思議な確信があります。
あっ、これは私なのだろう。
そう感じます。
説明はできません。
証明もできません。
けれど、感覚としては絶対にズレない。
これは私である。
その確信があります。
けれど同時に、その記憶の中の女性は、現代の私とは明らかに違う価値観を持っています。
彼女は、現代の私が重視している自由、権利、身体主権、自己決定とは違う場所に立っています。
彼女にとって重要なのは、
- 私は何を望むか
- 私はどう自由であるか
- 私はどう傷ついたか
ではありません。
むしろ、
- 私は何を受け取ったか
- 私は何を果たすべきか
- 神と家門の前で恥じないか
- 貴族女性としての徳目を損なっていないか
という問いの方が強い。
だから、これは私であると感じながら、同時に明確な他者でもあります。
ここが、記述するときにとても難しいところです。
「私」と書くと近すぎる
「彼女」と書くと遠すぎる
この記憶を文章にするとき、私はしばしば困ります。
「私」と書けば、現代のラッキー・ランタンタンと完全に同一化しているように見えてしまう。
けれど「彼女」と書けば、私の中にある強い自己感覚を切り落としてしまう。
どちらも少し違うのです。
この記憶は、私のものです。
けれど、現代の私の価値観で自由に書き換えられるものではありません。
私はその世界を見ることができます。
けれど、その世界に手を入れることはできません。
そのため、この記事では「12世紀の私」という表記を使います。
これは証明ではなく、記述のための呼び名です。
記憶ライドという感覚
この記憶を見る感覚は、ユニバーサルスタジオやディズニーランドのライド系アトラクションに近いものです。
私たちはライドに乗るとき、安全バーや安全ベルトを締めます。
乗り物は物語の中を進みます。
匂いがあり、風があり、映像があり、動きがあり、立体的な背景があります。
けれど、乗客は物語を変えることはできません。
身を乗り出すこともできません。
登場人物に話しかけて、違う選択をさせることもできません。
ただ、受け取る。
私の記憶も、それに似ています。
12世紀の私の世界を受け取ることはできます。
砦の暮らし。
豆の匂い。
乳母の手。
祈りの時間。
婚家のナーサリー。
夫に対する申し訳なさ。
心の奥に残った騎士様への思い。
そうしたものを、映像や身体感覚や生活の手触りとして受け取ることがあります。
けれど、現代の私の価値観で、その記憶が再構成されることはありません。
何度見ても、基本的には変わりません。
ズームできる場所と、できない場所
この記憶には、ズームできる場所があります。
乳母侍女ユニットの動き。
子どもが熱を出した時の場面。
婚家のナーサリーの手厚さ。
女児の洗礼式に対する安心。
母の文明戦略。
父と母の力関係。
夫に対する後悔。
そうした場面は、かなり細かく見ることができます。
一方で、見えない場所は本当に見えません。
たとえば、乳母の出自が完全には分からない。
夫がなぜ27歳まで結婚していなかったのかも、私は知りません。
台所の保存や調理の細部も、私が把握していない範囲は分かりません。
分からないものは、分からない。
ズームもピンチアウトもできません。
ここが、私にとってはとても大事です。
この記憶は、私の願望に合わせて便利に広がるものではありません。
記録のない場所には入れない。
見えない部屋の扉は開かない。
だからこそ、私はこの記憶を、作り話として自由に盛るよりも、生活世界アーカイブとして慎重に扱いたいのです。
勝手に侵入してくるものではない
この記憶は、私の日常に勝手に侵入してくるものではありません。
私の現在の生活を乗っ取るわけでもありません。
現代の私の判断権を奪うわけでもありません。
むしろ感覚としては、私が「この記憶に没入するか」と決めて、潜水していくものです。
潜る。
見る。
受け取る。
戻ってくる。
そういう付き合いです。
そのため、12世紀の記憶のほかに、19世紀、20世紀の記憶も、アーカイブとして同居しています。
12世紀の記憶は、家門、婚姻、乳母侍女、祈り、出産、領地運営といった情報量が突出しています。
19世紀の記憶は、観想修道生活の幸せが中心です。
語るべき葛藤は少なく、「基本的に幸せでした」という静かな満ち方があります。
20世紀の記憶には、強すぎる霊感、神使としての狼たち、関東大震災、そして感覚を閉じていくような別の痛みがあります。
それぞれが別のライドです。
混ざりません。
なぜ混ざらないのか
なぜ混ざらないのかは、正直よく分かりません。
ただ、私の中には、かなり細かい識別の働きがあるのだと思います。
これは12世紀の記憶。
これは19世紀の記憶。
これは20世紀の記憶。
これは現代の私の感覚。
これは現代の私によるL3の分析。
そうした層が、完全に溶け合うことなく並んでいます。
12世紀の私を「私」と感じる。
けれど、現代の私がその価値観に乗っ取られるわけではない。
12世紀の私の悲しみを受け取る。
けれど、それを現代の私の罪責として背負うわけではない。
彼女の義務感を理解する。
けれど、現代の私が同じ義務体系で生きるわけではない。
この分離が保たれているから、私はこの記憶をHPO-12の資料として扱うことができます。
HPO-12としての扱い
HPO-12とは、私にとって、神秘化された前世物語ではありません。
過去の女性身体と生活世界を通して、人間社会の構造を読むためのアーカイブです。
12世紀の私の記憶には、現代の私だけでは発想しにくいものが大量に含まれています。
たとえば、
- 貴婦人の身体はひとりではなかったこと
- 乳母侍女ユニットが身体管理・祈り・判断・生活補助を担っていたこと
- 子を産むことと子育ては分離していたこと
- 婚姻は個人の幸福ではなく家門博打であったこと
- 信仰深い嫁は領地の霊的インフラになり得たこと
- 領主館は家庭ではなく中世シムシティの中枢だったこと
- 女性身体は腹だよりの家門システムに組み込まれていたこと
これらは、現代の価値観だけで考えると見落としやすいものです。
だから私は、この記憶を「本物かどうか」の証明に使うよりも、HPO-12の生活世界アーカイブとして扱うことにしています。
12世紀の私と、現代の私
12世紀の私は、現代の私から見ると、かなり手強い存在です。
彼女は自分を被害者として語りません。
望まぬ婚姻に入りました。
修道院に行きたかった。
好きな騎士様とは永遠に会えなくなりました。
夫には申し訳なさがあります。
乳母と侍女には返せなかったものがあります。
けれど彼女は、自分を粗末に扱われた者とは見ていません。
私は貴族として与えられるべきものを受け取りました。
課せられた義務を果たしました。
神と家門の前で務めようとしました。
そういう姿勢を持っています。
現代の私から見ると、その硬さには驚きます。
けれど同時に、彼女には柔らかさもあります。
乳母に会いたい。
侍女に申し訳ない。
夫に謝りたい。
騎士様が好きだった。
私は子どもでした。
そう言って泣くような部分がある。
この硬さと柔らかさが、私にはとても人間らしく感じられます。
私であり、他者である
結局、この記憶をもっとも正確に言うなら、こうなります。
これは私です。
けれど、現代の私だけではありません。
12世紀の私という、強い自己感覚と明確な他者性を同時に持つ記憶主体がいます。
私はその世界を、ライドに乗るように受け取ります。
変えることはできません。
しかし、見直すことはできます。
そして現代のラッキー・ランタンタンとして、その記憶にL3の補助線を足すことができます。
この二重性があるから、私はしばしば表記に迷います。
「私」と書きたい。
でも、それだけでは近すぎる。
「彼女」と書きたい。
でも、それだけでは遠すぎる。
だから私は、この記事ではこう呼びます。
12世紀の私。
これは、証明のための名前ではありません。
記述するための名前です。
そして、この記憶を、現代の私のためだけではなく、未来の人間とAIが人間をより深く読むための生活世界アーカイブとして残していきます。
コメント